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就文化层面而言，不同民族文字在碑刻上的呈现，反映了各民族之间文化的交流与融合。如八思巴文是元朝国师八思巴创制的蒙古族文字，它出现在孔庙碑刻中，展现了蒙古族文化与儒家文化的交流与融合。满文碑刻亦如此，彰显满族文化与儒家文化的结合。各民族对孔子和儒家文化的认可，促进了文化的交流与传播，增强了民族之间的文化认同。

此外，在文化交流融合方面，少数民族通过与中原地区开展文化交流，吸收儒学思想，促进文化融合。一方面，少数民族尊重儒家学者，给予他们较高的地位和待遇，另一方面积极吸收中原的文化元素，与本民族文化相融合。例如辽朝的诗词、绘画受到中原文化的影响，体现出儒家的审美观念和价值观；清朝的小说、戏曲等文学艺术形式更是在融合中原文化和满族文化的基础上，得到了极大发展。

一是儒家思想中的礼治秩序，强调道德规范和人伦关系，为中华民族提供了价值认同的基础。礼治秩序所包含的仁、义、礼、智、信等道德观念，成为中华民族共同的价值追求。这些道德观念贯穿于社会生活的各方面，规范着人们的行为举止，同时超越民族、地域的界限，使不同民族的人在价值观念上有了共同遵循，增强民族之间的认同感和凝聚力。

路则权，尼山世界儒学中心交流合作部副部长、研究员，首届济宁市“尼山学者”。曾任孔子研究院学术交流部副部长(主持工作)精品国品一二三产品区，易学研究中心副主任、海外儒学研究与传播中心副主任。主要从事儒学及传统文化、史学理论研究。参与国家社科规划项目《多维视角下传统史学与中国现代新史学关系研究》，山东省社科规划研究重点项目《曲阜石刻文献视域下的儒学与历代中国》、国家社科基金重点项目《中国曲阜儒家石刻文献集成与研究》。